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文姬归汉


  这是京剧程派(程砚秋)代表剧目《文姬归汉》中,蔡文姬领受匈奴单于圣旨后,随汉朝使臣返回故都出发前唱的一段内西皮导板转西皮慢板,再转西皮散板的唱词。该唱段不但唱腔优美华丽,有喜有悲,悲喜交集,而且唱词之意有如行云流水,把其时其刻蔡文姬那种即将回归故里的喜悦之情,与不得不抛弃亲生骨肉的难舍之恋,表现得淋漓尽致,让观者(和听者)不能不为之动容、潸然泪下。

  我不止一次观看京剧《文姬归汉》视频(天津青年京剧团演出版,当代最红程派传人之一李佩红饰演蔡文姬),每次都被艺术家的精彩表演所折服,同时,也对蔡文姬的不幸遭遇深表同情,为她能在有生之年回归故里而感到高兴,为她万般无奈之下与自己的亲生骨肉的分离而感到惋惜,也为她最终能与两个娇儿团圆而感到庆幸。当然,也为她的夫君左贤王的多情多义而感动,也为她与左贤王的生离而遗憾。

  但是,该剧最让我心生感慨的还是汉朝政权的再次强大。如果不是祖国的强大,蔡文姬归汉想都不要想,她也一定会像剧中她所祭奠的王昭君那样,客死他乡,“留青冢独向黄昏”。

  据《后汉书·董祀妻传》,蔡文姬为陈留郡国人.是东汉著名学者蔡邕的女儿,“名琰,字文姬。博学有才辩,又妙于音律。”虽然如此,但由于出生于东汉末的动荡时期,蔡文姬可谓生不逢时,苦难重重,一生经历了多次人生的大起大落。

  蔡文姬初嫁河东人卫仲道,可是,没多久夫君亡故,她不得不归居父家。时值天下动乱,四处交兵。兵荒马乱中,蔡文姬为董卓旧部羌胡兵所掳,流落至南匈奴左贤王部,在胡中十二年,生有二子。建安中,随着曹操军事力量的不断强大,吕布、袁绍等割据势力的被逐步削平,汉朝北方遂趋于统一。在这一历史条件下,曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念,“痛其无嗣”,乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中,嫁给陈留人董祀,便让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇,为中国文化的传播作出了贡献。这就是历史上所谓“文姬归汉”的故事。程砚秋的京剧《文姬归汉》即取材于此。

  北方游牧民族的基本特点是“居无定所,逐草而牧”。他们不像中原人民那样有固定的居住房屋和耕种的田地,而是赶着一群羊,哪里水草丰盛就到哪里放牧。都是找到一片茂密草地后,就地搭建起帐篷(即后来所说的“蒙古包”),将羊群散放吃草,等这片草地的草吃完了,就拔起帐篷重新寻找新的草地,,如此循环,终身如此。遇到年景不好,找不到合适的草地牧羊,他们的生活就会陷于窘迫,这时,他们自然而然地就会向资源丰饶的南方迁徙。而这种迁徙又带有一种掠夺目的,也必然遭到南方人民的抵抗,从而引发一系列的北南冲突。

  所以,数千年来,北方的游牧民族一直是古代中国的心头之患,这在古代文献中都有记载。在不同的年代,中原对北方游牧民族的称谓不一样,春秋时代为“猃狁(xiǎn yǔn)”,秦汉时期称其为“匈奴”。秦始皇举全国之力而修建的长城,就是为了防范北方游牧民族对中原的进犯。可惜,这些长城也并不能真正把匈奴挡住,汉高祖刘邦就曾被匈奴围困于白登山(今山西省大同市东北马铺山)七天七夜无法脱身,最终还是采用了谋士陈平的计谋,向冒顿(读音:mò dú)单于的阏氏(读音:yān zhī,匈奴单于的正妻,相当于汉朝的皇后)行贿,才得脱险。这就是史称的“白登之围”。

  “白登之围 ”后,刘邦认识到仅以武力手段解决与匈奴的争端不可取,因此,在以后的相当长一段时期里,采取“和亲”政策便成为笼络匈奴、维护边境安宁的主要手段。古代四大美女之一的落雁王昭君就是这样远嫁匈奴的。

  与世间一切事物都要讲究一定的平衡一样,匈奴和汉朝的关系也是如此。不过,这是一种靠力量说话的动态平衡。汉朝强大了,匈奴就安分了,不敢南下侵凌,可是当汉朝发生内乱,因而无暇顾及北方的时候,匈奴就会趁机南下掠夺。这种情况在两汉末,尤其是东汉末的军阀割据混乱时期特别多发。蔡文姬就是这样被趁机南下的匈奴左贤王部给掳去的。

  相对来说,蔡文姬还算是比较“幸运”的,毕竟做了左贤王的王妃。但她却日夜思念着自己的故乡,尤其是想到父亲被杀,自己都没尽到戴孝的天责,这让她时时感到自责,时时盼望着能回到故国。

  然而,在那样的时代,岂是她一个弱女子想归国就能归国的?因此,只能是整日哀叹“月明孤影毡庐下,何处云飞是妾家?”把个堂堂左贤王也给哀叹到了“我只得进宫院撩她情话”的地步。

  幸好曹操经过多年的征战,统一了汉朝北方,并且经过乌桓之战,对匈奴展示了强大的军事实力,也给匈奴形成了巨大的压力。蔡文姬之父蔡邕是曹操的好友,曹操也是一个非常恋旧和爱才的人,因此,才派遣使者携带大量财宝去到匈奴,将蔡文姬赎回。

  蔡文姬是幸运的,幸而曹操统一了北方,幸而曹操是她父亲的好友,幸而曹操肯花费巨资赎她回来。这种幸运的背后是她的祖国的再次强大。

  让我们一起来祝愿我们的祖国越来越强大,祝愿我们的祖国永远强大!

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